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    法隆寺的百济观音像是飞鸟时代后期雕塑中秀的作品, 造像为彩色像,头戴低冠立于五角形台座上。其造像特点与止 利派风格的重耍区别在于,作者在创作中,不再是利用若干平 而塑造造像,而是注重造像的深度。这样,观音体侧的天衣末 梢前后翻卷,手臂出现前后弯曲,腹部微凸,体态柔美,其身躯渐呈圆形,丰满圆润,同中国北齐北周时期佛像圆筒式的身 躯相似。

         这种造像样式,由直线、曲线,及多重视角交错重叠,构成 了一种立体的美。与其风格相类的作品还有:轮寺的虚空藏 菩萨像和法隆寺的四天王像等。

    梦殿观音像

         梦殿观音像,传说是圣德太子死后,照圣德太子的容貌刻制 的。因而,造像的头部与法隆寺释迦一尊像的主尊极其相似。观 音头戴金铜透雕高冠,立于两重翻花之上,垂发和天衣向后方微 拂,头和腹部向前微出。其流线细腻优雅,与止利派粗犷的风格已大不相同。它所代表的应该是介于止利派与百济观音之间的一种过渡风格。

         另外,广隆寺和中宫寺的半跏思维像,其风格接近于百济观音像,明显受到北齐北周时期半跏思维像的影响,造像表现出 静逸柔和的感觉。





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    《大智度论》中记载:『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘,别墅装饰贴金,这座城市的国王信奉婆罗门教,他下了一道命令:谁如果供养佛、听佛说法,就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时,城中的人都闭门不应,结果佛陀空钵而回。在回来的路上,一个大户人家的老佣人正准备丢弃变质的食物,她远远看到佛陀过来,心想:这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的,宾馆装饰贴金,便对佛说:“我想供养您,但没有好的食物,如果您不嫌粗劣,希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净,便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑,放出五色光芒普照世间,阿难合掌问佛:“世尊为何微笑?”佛说:“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答:“见到了。”佛说:“这个老女人以布施佛饮食的缘故,于十五劫中在人间享受安乐,四川装饰贴金,以后出家学道成就辟支佛果。”』



     做为佛弟子,在不伤害他人的基础上要利益他人。不伤害他人是小乘,在不伤害他人的基础上利益他人是大乘。若是有伤害他人之心,贴金装饰公司,连小乘都不是,根本无法入道。

      一个学佛人不应该忌恨。佛经里有种比喻:“水上画图,空中鸟迹。”虽然凡夫做不到不烦恼、不造业,但是不能不悔改,不能留痕迹,要如水上画图,边画边消失;如空中鸟迹,了无痕迹。

      有人的人对他人忌恨,别人在中间做调解都很难。这算什么修行人?大乘佛法讲,众生都是宿世的父母,都是未来佛,伤害他人就如同伤害父母,伤害佛。





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